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俞文虹丨《星期六公主时间》

时间：2021-02-07 15:00
作者：俞文虹
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《星期六公主时间》是一本独特的书，作为泰国公主诗琳通的第九任中文教师，作者俞文虹于2013年至2017年在泰国任教四年零八个月，其间，每周六上午九点至十二点，俞老师为公主上课，与公主零距离交谈。中文课教学内容不拘泥于教材，除语言本身外，涉及中国文化、历史、哲学、文学、社会生活的方方面面。上课的过程也是聊天谈心的过程，学习兴之所至，公主有时信手拈来谈及其生活中的轶事，其幽默风趣的谈吐、智慧与阅历，总能让俞老师有如沐春风的感觉。于是，从小有写日记的习惯的俞老师，把每周六上课时感动的瞬间用日记的形式记录了下来。离任回国后，俞老师将这些宝贵的日记汇集成书，以文字的形式记录下中泰友好的这段佳话。

作者介绍

俞文虹，世界汉语教学学会单位会员，北京外交人员语言文化中心在任教师，首都师范大学历史学硕士，巴黎国立东方语言文化学院语言教育学博士。曾作为教育部公派教师赴法讲学。2013-2017年，为中国驻泰王国大使馆外交官，并担任泰王国诗琳通公主汉语教师。

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首先，这本书的主角是泰王国诗琳通公主，作者凭借自己作为公主的中文老师这一独特视角，通过对公主性格、爱好、处世、待人等方面的具体细致的描写，为我们塑造了一个日常生活中幽默可爱、多情仗义，政治舞台上渊博睿智、冷静从容的形象。作者还在本书中特别介绍了公主对中国文化的深刻了解和由衷热爱，揭示了她对中泰友好做出巨大贡献的思想渊源。由此，使我们不仅对公主知其“名”，而且也能知其“实”。其次，本书除了描述作者在泰国的亲身经历和体会的同时，对泰国的历史文化、民俗风情也有生动和细致的介绍，这对我们深入了解泰国是很有益处的，特别是对希望到泰国旅游的读者更有帮助。最后，本书稿文字流畅，叙事生动，极富文采，又有许多与内容相关的图片，可谓图文并茂，可读性强，能够吸引读者阅读。

本书的出版，将为读者呈现一位热爱中华文化的至情至性的泰国公主，还有中泰之间那些带有善意与爱的美好故事。

书本片段欣赏

黄袍佛国

……

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”拥有三万多座寺庙的泰国，每座庙宇都是一段凝固的历史，很多古老的寺庙已经被列为珍贵的文化遗产。公主颇有感触地提到文化遗产保护问题。泰国有一个古老的寺庙壁画老旧了，和尚们不喜欢，决定把壁画换成新的，这让人很痛心，公主希望这些古老的壁画，都作为文物保护起来。

公主每年都会去距曼谷两个小时车程的小城安帕瓦，那里有公主的基金会。有一次跟随公主的队伍，来到安帕瓦的一座古老寺庙，住持陪公主细看寺庙的壁画，公主当年也参与了壁画的绘制。大家兴致勃勃地找到了公主执笔的那个部分，描金的壁画神采奕奕，被保护得非常完好，色彩斑斓地讲述着一个又一个古老的故事。了解壁画也是一种学习泰国历史的途径，可惜如果没有地道的讲解，只能看个热闹，走不进那绚烂的历史中去。

安帕瓦起先是一个不知名的小镇，近年来已经发展成为泰国重要的旅游景点。这里有热闹的泰国传统水上市场。船家划着小船叫卖，有新鲜诱人的水果，有刚烤好的大虾、扇贝和鱿鱼。客人可以在岸上买，也可以坐船游玩时，两船交汇的时候挑选美食，不用费事就可以吃到正宗泰式小吃，非常有情调。游客可以坐船参观错落在河边，各具风采的寺庙，也可以在合适的季节，观赏河边树上聚集的萤火虫。曾经和几个同事相约专程去看萤火虫，没想到最令人难忘的却不是萤火虫，而是清晨薄雾蒙蒙中的河边布施。

安帕瓦的晨起布施

安帕瓦的清晨安静清爽，天蒙蒙亮的时候早点摊儿已经摆出来了，我们起个大早，就是想去感受清晨的布施，这是在佛国才能看到的场面。

我们站在河边桥头，天还没有亮，当地居民已经排成一排，手里拿着布施的物品。有食物，有洗漱用具，也有袈裟。街边商店里，有搭配好的给僧人布施的几件套出售，非常方便。我们也入乡随俗，照样买了几份，和当地人一样静静等待。

不一会儿，远处的黄袍队伍在第一缕阳光的照耀下缓缓走来，僧人都是赤脚，捧着化缘用的钵，在布施的队伍前站定。布施的民众虔诚地合掌行礼，然后把物品放入和尚的钵里，和尚念念有词，给布施的民众回报一些祝福的经文，然后等候下一位布施者走过来。我也学着他们的样子把食物放入一位年老法师的钵内，他微笑了一下，和蔼地念起来。虽然我听不懂他说些什么，但还是受到气氛的感染，心里充满了给予的欢喜。

布施船僧

除了岸上的队伍，临近水边也有风景。河上有小船顺流而下，船上坐着僧人和化缘的收获。看到有站在岸边等待的人，师父便停下小船，安放好船桨，接过布施者的物品，放进小船里。岸边的民众跪在河边，倾听船僧的祝福。太阳渐渐出来了，水面上一个又一个船僧缓缓划行，袈裟在阳光下显出耀眼的金黄色，在水波荡漾中，勾勒出一幅水乡的图画。

布施是佛教国家里的日常，不知道有多少镜头，都记录过这样动人的场景。而这些外国人镜头里的风景，却是很多泰国人每天必做的功课，给予是很多信佛的泰国人一生的习惯。

王室也是如此，在重要的佛教节日或者生日，诗琳通公主也会早早动身去布施，还要去河边放生鱼和乌龟。泰国人的放生习惯也与佛教有关，让生命重获自由，同时也放走烦恼和忧愁。这就是为什么湄南河里，鱼多的几近沸腾，泰国人却从来不去捕捞来吃的缘故。

有一次陪同公主去武汉，在汉江边的公园里游览，公主望着干净的河水，很自然地问：这里会放鱼和乌龟吗？一时间，当地陪同人员都愣在那里，对公主的问题没反应过来。熟悉泰国习俗的人会知道，因为泰国的佛教习惯，公主才会看到河水，就自然联想到放生的事。简单的问话，让我清晰地看到不同国家之间的文化差异。刚到泰国的时候，我一样也是对湄南河水里挤挤挨挨的鱼群，发出感慨。

南传佛教僧侣们一天吃两顿，过午不食。所有食物都是化缘而来，施主给什么就吃什么，有荤有素，酸甜苦辣都掺和着吃，用来锻炼心性。僧人们的理念是：吃饭不是为了享受，而是为了生存。

周末和同事结伴去参观寺庙，泰国的北揽寺曾经出过全泰国的僧王，香火很盛。寺院里最引人注目的是硕大的柚木长廊，层层叠叠，围绕在讲经的佛殿四周。地板也是柚木的，因为年代久远，木头包浆可见，闪着深邃柔和的光亮。光着脚走上去，厚重光滑。那一天礼佛的人，从殿里一直跪到殿外的大理石地面。虽然挤挤挨挨，可是内外鸦雀，燃香、念经、拜佛，都在静谧的气氛中进行，毫无拥挤，人与人之间互相礼让，亲如一家。

中午时分，寺里的斋饭已经摆上了。和尚有和尚的席位，居士有居士的，我们这些来“打酱油”的也有地方席地而坐。排队领米饭，大锅菜，义工分发食物，盘子刀叉都是干干净净的，盛饭的义工和蔼地招呼大家，生怕有人吃不到，帮助大伙儿按需分配，饭后还有红毛丹做甜点。人们赤着脚，端着菜盘或坐或立，吃完饭继续听高僧讲话，或者在回廊下乘凉休息。正午的阳光懒懒的，不知道谁家的狗儿也来凑热闹，随便找个喜欢的人就过去腻着。